宛西中学旧址
宛西中学旧址，位于镇平县石佛寺镇，现为镇平县第三高级中学，是镇平县成立最早的一所中学。 宛西中学自1930年创办之日起就成为当时中共组织活动的重要阵地。1935年宛西中学并入宛西乡师，五年间中共组织在宛西中学培养了大量的革命人才，该校以“红色苗圃”之盛名载入镇平的革命史册。 宛西中学自创办至今，已走过八十年的历程，期间虽几经更名，但办学历史从未中断，尤其是抗战时期，省城开封的一些中学“开封水里专科学校”、“开封一中”、“开封师范”、“北仓女中”等纷纷迁入该校，对镇平教育的发展起到了巨大的促进作用。1953年为县一中分校，1957年定名为镇平县第三高级中学，沿用至今。 目前，古老的校舍已基本为现代化的教学建筑、设施所取代，唯有该校西北角的“洋楼”（为1926年上海丝绸商人位于镇平县城西郊312国道北侧5公里处的玉雕之乡——石佛寺镇（原名新民市，为民国时期河南省唯一的镇级市）镇平玉雕职高院内，距石佛寺中华玉文化中心50米。石佛寺镇历史上是闻名的丝绸之乡，上个世纪初，上海商人在石佛寺城墙外购买土地106亩，建造占地面积300平方米的丝织厂房一座，因房屋高达7米，群众俗称“红洋楼”。之后因经济萧条，上海商人将财产全部捐赠当地。1930年，镇平自治派首领彭禹廷在此基础上创办宛西中学。此间，中共镇平县委选派党员入校宣传革命思想，建立党的组织，培养革命人才。时至今日，洋楼经70年风雨，仍基本保存完好，院内翠柏齐天。1996年，镇平县人民政府在此树碑挂牌，确定其为革命纪念地。
宛西中学是1930年创办的，这是镇平历史上第一所中学，成为当时各种政治势力的争夺目标。中共镇平县委不失时机地将共产党员周笃祜派入该校。周利用与总务主任王扶山的村邻关系，当上学校图书管理员，并与教师吴梦兰取得联系。吴梦兰，原名吴兆祥，镇平县草场吴人，原北平大学学生，1927年加入中国共产党，1930年负责北大西垒支部的工作。在革命活动中，他两次遭敌逮捕，出狱后，被特务盯梢，处境十分危险，党组织指示他回家乡隐蔽，被聘为宛西中学教员。他进入该校后，捐献400块银元，购买一批进步书籍，存入图书馆，而不编入书目，由周笃祜掌握，在进步学生中秘密传阅，这对启发学生的觉悟起到了积极作用。 “九一八”事变发生后，同学们非常愤慨。镇平县委抓住这一时机，把宣传部长时宇玲派入宛西中学，发动抗日爱国运动。时宇玲与周笃祜秘密联系，发动进步学生王焱森、王岳峰等组织了20多人参加的抗日敢死队，动员家中有枪的学生，带来30多条长枪，邀请具有爱国思想的军事教官谢绍周帮助训练。抗日敢死队队员佩戴袖章，深入城乡，张贴标语，散发传单，进行抗日口号，要求开赴前线，杀敌报国，收复失地。学生们的爱国举动，引起自治派首领彭禹廷的讲话有一定道理。同时，为了避免与地方自治派的冲突，遂指示这部分学生改变了斗争方式。 1932年春，一批失掉组织关系的共产党员和进步教师，被聘入宛西中学。他们利用革命理论占领讲台，向学生灌输进步思想，发动学生开展革命活动。是年夏，原中共湖北省汉川县委秘书刘立之，因组织暴露，离开家乡，后经人介绍，被聘入宛西中学担任教导主任。他按照县委宣传部长时宇玲的指示，在学生中开展反蒋抗日宣传，组织进步学生张贴、散发抗日反蒋的标语和传单。这些活动被学校当局发觉后，认为时宇玲是在南阳五中闹学潮被戴上“红帽子”开除的学生，经常出入学校，贴标语，散传单，一定与他有关，遂与石佛寺区长冀台三密谋，逮捕时宇玲。县委闻讯后，立即通知时离开镇平。石佛寺区政府抓捕时宇玲落空，学校随之挂牌开除这3名学生。王岳峰等在狱中据理抗争，区政府拿不出证据，后经教师吴梦兰出面作保，该3名学生获释。 1932年春，大革命时期的共产党员周达夫（湖北省汉川县人）在党组织派其到河南工作时，因河南省委机关遭破坏而失掉组织关系，经刘立之介绍到宛西中学任国文教员。周达夫渊博的学识，博得校长郭庠甫的赏识。 周达夫从讲授文学入手积极传播马克思主义。如讲老子的《道德经》，就联系唯物主义的辩证法；讲《易经》、《诗经》，就联系社会发展史，全面介绍苏联的社会主义制度。他博古通今，深入浅出，论理透彻，把革命真理一点一滴地注入学生的心田。与此同时，他还审慎地向学生推荐进步文艺书刊，介绍河北保定蓬莱鸣籍社、上海新文化书店、生活书店、创造社、神州国光社等出版的进步书刊。其中有哲学、政治经济学等方面的读物。这些进步文学作品和书刊有中国的，也有外国的译著。对学生们看不懂、弄不通的问题，如世界观问题、辩证唯物主义和历史唯物主义问题、生产力和生产关系问题以及阶级与阶级斗争问题等，他就不厌其烦地给学生们讲解，由个别指导到课堂公开传授。讲革命文学，就全面介绍法国的莫泊桑，俄国的托尔斯泰、高尔基，中国的鲁迅、郭沫若、邹韬奋等革命作家，弘扬革命文学的阶级性、革命性，揭示资产阶级文学的没落性、反动性。讲列宁《帝国主义论》，就揭示帝国主义有无法摆脱的基本矛盾，指出资本主义必然被社会主义所代替的社会发展规律。讲辩证唯物主义和历史唯物主义，就联系社会实际，把社会发展的历史形象地比作人梯，步步升高，共产主义社会是顶端。还利用作文教学去深化对学生的理论教育，通过“雪九一八国耻”、“故乡”、“劫后”（写土匪劫后的残状），“警惶”（写红军过后群众的反映）等作文命题，检验与提高学生的政治水平。并在批改中指导文风，讲评中校正观点。在此基础上，以学生周汉岑、王率南、王云枫（王国谟）、张三台（张文山）等为骨干，创办《朝阳》、《怒吼》、《咆哮》油印刊物，选登革命新诗、革命理论摘抄及学生写的好文章，激励大家相互学习。 在周达夫的影响下，失掉组织关系的共产党员和思想进步的几位教师，也积极投入马克思主义的宣传行列。吴梦兰在讲“党义课”时，就批判国民党和蒋介石，藐视国民党是“刮民党”，《建国大纲》是“见锅打锅、见缸打缸”，“五权宪法”是“无啥宪法”。王舒苗讲地理课时，就联系“九一八”事变，揭露日本帝国主义侵占中国领土的罪行，痛斥国民党当局卖国求荣的可耻行径。李月屏讲社会科学时，就插进社会发展史，讲劳动创造世界，讲资本家剥削工人剩余价值。王言（王恩佛）讲公民课时，把新学到的黑格尔、恩格斯唯物主义哲学思想融入教材之中。在周达夫等一批教师的引导和教育下，学生的思想觉悟迅速提高，向往共产党、向往革命的情绪高涨，马克思主义得到极大的传播，宛西中学成了“红色苗圃”。
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